中华易学大辞典 上.pdf（680页）

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1、易学概论卷出版前吉中华民族有几千年的文明史,有许多睡贵的文化遗产,自古U来撞列为群岳之首的周矗,是中华民雕古代文化遗产中最重要的文化典籍-音直有为、自强不息的精神是中华民提形成和盎展的强大动力画但这部属于几千年前的典籍,其挥割的哲理却噩噩在卡篮框架之中,表现为哲学与迷信井存的特点,三十世缸中叶阻束,许多学者在周易F的研究整理方面作出了一定的成踵,但与后来风靡世界的晶经热相比骨却显得丰旦了咽当国外科学家们从古老的4周易E中蓝得启示,并用现代科学的方法,四辑新的视角重新现靠这部唾贵的文化典籍时,在周昂盎晦地的中国却怔捕离不少人将4周易看成是单纯的卡卦神算之书,揣在于用之四占卦算命。因此挥章与研究这

2、部古老的具有神租色串的文化典籍,量晶其精华,删除其糟帕,是我们这代学人且不喜辞的职责,为此我们组扭了4中华晶学大辞典F蝙委会,试图阻历史唯物主义的现点和方语介蜡历代墨学研究的成果,山科学的事匮引导墨学研究的方向-本辞典由墨学相E世巷、周易噩悻辞汇巷、吊书周昂辞汇卷、竹书4周易辞汇巷、晶学史巷、墨学人物巷、国际晶学巷、墨学t t 著卷八大卷组成q本辞典各卷自EE革镜,每卷前有编撰诅明,时铺排体倒与撰写内睿略有说明e本辞典各分巷辞矗有少量相互重复,但因缸边角度不同,散于时井存曹查阅时可阻互相垂见。卒辞典辞条按分提编排啻为方便读者,书前高分提曰:章,书末有笔画章引e二十世纪九十年代韧,在我们召开第一

3、段捕垂舍时青圄内外尚未有一部关于易学的辞典。弹指一挥间,十年过去了,中国大地一下子涌现出五六部蜀学辞典,但这在有罪响到我们辅辑出版自己这部辞典的民心。除了基于时中国晶学研究的且体把握,对我们蠕委会成员学术水平的信,岛四外,不能不模到社会各界朋友旦出版杜甫我们在物质和精神方面的支持-特别是上海图书公司辈革卫国先生,最早垂与丰辞典的捕辑章划,贡献了力量,后来旦得到上悔古籍出版社领导王兵廉、赵昌平的鼻l 力支持,责任编辑童力军先生事与全书编审工作,出力量多曹仅向他们草崇高敬意!本辞典在编辑出版过程中得到2前上海万国证费公司、上梅冠革企业盎屉且公司、上悔章制高有限公司、上海第一绸缎辑染厂、上海第三十七

4、棉甜织厂、上博尚盈文化刨业园、辽宁天靠工贸集团、威梅y k 工机械广、北京圄书馆、上博图书馆山且热忱关注祖国主化遗产的人士何作如飞翔国凰、但新贤等的支持,谨在此茬示衷心的盛酣,4中华晶学大辞典蝙再垂直告古撞献辞中国思想史事、哲学史事冒时于雨个十分重要的思想革撞一一-U晶盟F为起点的晶学EE挠,山4孙子兵法为起点的兵学罩挠,长期四来,是相当扭扭曲,近十年来国际圄内出现了墨学热和4碍于兵桂F热-国内的墨学研究、兵学研究都在碍了显著而重要的成耻,就易学研究来诅,有不少佳作问世,这部4中华晶学大辞典的编撰和出版,瞌是研究成辑的一个靠中表现。但同时也出现了不少植竿克散的平庸之作啻乃至理误的东西自而借墨学

5、之名公开直持占卦迷信的东西,假借预跚学名义传播盐惰的东西,散量事不少,它严重地干扰着人们的正确思维,引起了真正关心社会主且精神文明的人们的忧虑。学术界、出版界租舆论界应群起于山抵制。对且学的科学研究的起码悻志,就是区别晶学古籍中的糟柏与精华,在这个前提之下,才能有真正的墨学科学研究。在这个前提之下开屉易学的科学研究,我认为应捆强两个环节z 是墨学古籍的植勘J|话s 一是对于墨学之义理的挥人挥究-理颐说得好z 得T辞而平通其且者,有臭,未者不得于辞而幢通其意者也JFEf 墨学古籍的科学的桂勘JI|话,是且理研究基础1世有这个基础,所谓义理研究就会落空。我国历史上的商在墨学楠,都是处在轻视桂勘Jl

6、|袖之时出现的,这仍是一个薄弱环节b 现在应U马克思列宁主义、毛泽东思想作指南,继革和皮捣传统桂勘j I|语学的优良方法,排除其最点,亮瞌其局限性,琦4易经L4易传E阻ZA古人对官们的挂哥和盎挥义理的昂学专著,进行科学的植勘Jl l锚,把这个曹弱环节2日强起来自得其辞而遭其且飞特别是推陈出新,研究易学丽时文化、哲学的盎屉作出新贡献,更必翻白马克思列宁主义、毛障革思想为指南,我们EE才把马克思主义原理当作套语,但不能因噎匮食,而EZ才的如法只能是总结经验瞌训,EK善和提高应用的方挂B运用马克思到17主旦、毛岸东思想进行研究,在研究过程中也告宜生错误,但其错误的性质量2十2=5(殉宁语),在当代,

7、如果抛弃马克思列宁主义、毛泽东思想,另寻别的东西作指南,租出的错误就是2十Z=蜡恤(茹刑于语),与反映事现规律的真理,背道而驰,扭EE4中华墨学大辞典出版,成为易学研究的新推动,期望出现一批墨学研究的科学性较强的著作,古雄一九也五年一月任继愈献辞4晶童EE起植于占卡,现代学者研究晶EL司可能停圄占卡阶段,这呈现代学者继承古人卫能超轶古人的责任由任盟章一九九青年二月二十九曰苏拥雷献辞易出道阴阳,庄子天下篇E一吉且山蔽之。4周易圃八卦剧握万有,试行固解世界,近于原始幢幢t k z 纳回阳二用目。靠工悻于人卦之中世则如告动力固与质料国而为-zUA盘之奇偶相生说明万物变化,恰但毕达哥拉斯捷立三基调f

8、十大矛盾以噩世界之说自阐述变动平居、矛盾辑一之旨,则卫植也l 赫拉克利特争为万物母之壁的哲学-全书克睛了辩证法的精神,井着眼于立天、宜地、宜人的三才之道,几乎囊括了宇宙摘墅、物质结掏与人生理想的圭课题,其仰1皿俯事、噩广大而犀精髓的费力,表现出我国先民智罩直在行的宏ZE壮景9官包吉了盘、散、理啻推天行山序人事,提出了许多首创性的命题,普及天地之间、日月罩辑山旦人生与事曲变化的规律,实是先辈哲学中啻有高度幢括性的宇宙现、人生观、社会盟主依托-继往开来,为后此诸于百罩、来明理学所咂取串影响所血,几乎贯穿全部中国哲学史,即使在世界哲学宝库中,也就射出灿烂的光芒-这是中国文化时人类的巨大而卫跑特的贡献

9、-4中华晶学大辞典 靠告许多学有专茸的人士,是过童年不懈的费力,鳝于完HET-部EE量可现十大卷的昂学巨著申官将周事山来有关易学的原蜡t t 著和若干t k 点,包括盘盘且理,古今扭来乃至向固梅书、吊书、垂同契等,兼收并蓄,还其本来固目,本拥帽扭,力持喜盟,矗目应有思有,醉词费求准确、明确-总之,璀草t E学实事求是与束学鞭辟入里的精神,握据坚确,解说明畅,达到同提辞书中的较高际准,尤韩精审之作-束学肤壶,植框至齿,住岁于此虽稍有所t t 剖,五十年来未见其进,际此科技目新月异,跨入幢电于信息时代,如何借助科学,掏通哲学,寻捕问息,与时借植,费通变化,翻盖因时,创造出一种新型的社舍主义文化,四

10、雄值的步伐向前垣进,来建设精神文明,据典中华,那将是我们当仁丰让、责无旁贷的历史使命。选雷原稿,随举矗例,觉其体大用窍,甚得挥国之快由不自西陋,略辑散盲附后,藉示仕佩之忧于万一云南t o革圃雷于威海一九九四年八月一目张岱年献辞4周易垣传是中国古代最重要的元典,周晶革辞B赞4屠日z 4易与天地准,故曲弥蛙天地之道JF卫曰r f S自之为书也,广大噩备,有王道睛,有人遭霜,有地道露JU此语赞蜀骨,尤为先切-周昂是恃啻括宇宙人生的基本原理,桂对于奉扭盾的思想文化具有极其广臣而挥切的巨响-扭韧山来班持的4周易经传,是回何所传。扭懦ZF误盘盘,至噩王酣扫盘盘而闸义理,造且宋代,FE韩、程颐事专明且理,而

11、部章提出盘散新说画自束阻障,周屠F的注释无虑散百事,异说蜡坛,蔚为大观。近代卫有史学家之4易Jl l 话家之4易L科学家之墨B,墨E说盖章臭回近年寺古盎掘,旦发现吊书周星3,事有经有骨,其组士与田何传本EK序军同,其传与田何情本有同有异-其中高孔于与于贡由4星的问誓,弥且睡贵-吊书4周昂可能是噩国昂学家的作品。吊书周晶B的盎现使人得知战国晶学在田何一罩之外向喜剧家。今日语串书周晶,可谓击古人未见之书,于是墨学丑不限于t E儒所传臭,中国古典哲学的许多范畴出于4易传,如罩上、TE下,道、器,神化之提-不了解4占3传L则不可能了解中国古典哲学自4中华昂学大辞典b 内睿丰富,解释精确,可谓昂学研究之

12、阶楠、墨学知识之且汇,Ht 闻即将告血,于是略费量语,山为主赞,在也年一九九六年二月序周易F在中国传统文化史上占有与众不同的特暗地位,这种特珠地位是由U下原因造成的E第一,它是蛙学史上出现得最早的古书,4尚书E号草草上古之书,也只抽于唐SE,4诗经F等就更不用说了。4周易却被托蜡于f t 撞,所山姐植尊韩为群盟主首,中国文化专著中再也世有比它亘古老的书籍了!第二,它是抽融帽事非为广大ZE备而无所不包的一部古书,井非悻诗是只是文学,4尚书只是史学,第三,关于昂学的著作,在中国传统文化著作中是靠量最多的,究竟事到多少,尚无精确辑叶,不过其且敢当在几干种山上,大牺只有记述孔子言行的t t 语才可山同

13、它相比,第四,它是最平睿易理解的一丰古书,这也就且为使古今学者睡不同的时代与学握的需要而可山任意拥山解释,甚至穿凿附会的一本书。古代与近代、现代时4周易曲解释大平同,儒罩、道罩、佛革和其他学据对4周昂E的看法各异。这种情况结圃章和正确理解周易F的内事造成了困难,如道墨学握中有一些人把4周晶E与4老于相提并论,认为两者向窑基本相同e 这种说法就不瞎科学,也本特告史实。因为4届贵阳盹阴,重男轻女青是山札融为重z 而4老E由蜡平由雄曹贵住不贵牡,是反札量的,4晶贵刚,老E贵幸54蜀 主有为,4老主无为34昂B主仁义曹老反仁义z 晶F注重圣曹营老弃艳圣智54昂F在重重E麓,4者2注重个人d 日此等等,

14、不一而且q 至少可且说在E许多方面4老子与周晶是相反的。4中华晶学大辞典就是一部帮助读者阅读和了解周易的工具书E工具书与自屈一辜的学术专著EEFl 在于z 学术著作时自事批评他家z 工具书在于提供贾料山岳垂寺,由此它晶备众说,越多越好,就如一个大屉览会,要把各种物品酶列出来,让现企与购买者自由选择、任意晶评,因此,这本大辞典的任务就在于把各家各说尽可能地一一收入,只有蝇属迷信、骗人的革西不收回我们情守百家争鸣、学术民主的方针冒不仅对外强调争鸣,而且对内也完全鼓励争鸣如果只要一草姐鸣而不许百家争鸣,那就不成其为提供结各家学者与各种读者自由垂寺的大辞典了。实际上任何一部大辞典,既棋是集体性的写作,

15、也就可能有许多军一致的地方,主编与辅垂不可能完全了解井且辑一其内容由我本人皿做知之为知之,不知为不知的实事事是的探章者,世十年束,我读过高关4周晶著作三百多种,但尚不能完全理解4周晶F的内容,所山只敢在自著的4周易思想要t k F中斟抒己见,而不盟在此大辞典里轻芷吉论。4中华晶学大辞典由主编、副主辅相常鼻蝙垂辑挥策划,井与编委、撰稿人分工合作,量多年的费力方抽完成,各巷主要撰稿和审稿人且各巷的编撰说明,这里不再详刑q本辞典的编撰要臼功于中外学者的通力合作,如果髓得到其他专家与读者多多指正与补充曹我们皿随时悻ELU事完善。事南思写于芷旦大学一九九六年初导吉:中华民族自强不息的强大动力-在中华大地

16、上生活了百万年的撞人子弹仰,在与天地奋斗的理t t f#月里h Et 为新人啻井蜡他们亿万的眉青国下了一甜植为宝贵的文化遗产营这就是一部从上古时代相罩起来的占篮记录.这是一部b k 形式到内睿都非常神酷的占篮记录,后来桂林为4易经L所谓易量的盘,起-韧指的是由一租t J两种卦画组成的人卦盘固,山后j L卦卫重f E为六十四个卦圃,每个卦和组成卦曲直都附有卦辞、王辞由过去,人们说八卦和六十四卦出现于中国姐隶制社会的耻周之际啻但是南南开封地下出土的六七千年四前的事陶上巳辑有卦呈盘固,这说明早在黄帝山前的史前时期,易经盘圄已经产生。既楠4易童EB盘固产生的历史可上酬剖六七千年四前,那么快疆民制作人卦

17、的传说,也许有某种依据自但是殷周之际,的确布一位被非为圣人的周立王在植殷纣王囚禁量里(今向南面回县i b)时,曾下大功夫研究过上古遣自下的4昂主EE盘圆白且与数固有关的大量占辞,并把它整理成悻重现今的包括六十四卦固聋的4晶经L4史记E所谓文玉掏而摘4周昂,诅的就是这一件事-周文王山后的二百五十多年,中国历史进入飞跃盎展的春祉时期由卫三百年,进入诸侯草草雄的战国时期目春祉战国时期是中国历史上的挥惶年代,中国社告经研从落后的组章制转化为进步的封建制,与此相应,文化上也进入了一个空前蟹荣的诸于蜂起、百家争鸣的时期a 这个时期,4易经EE到一批先进思盟军的重扭,他们用摒新的视角,探讨着这部古代睡贵的遗

18、产,鳝于从易最的卦固和卦辞、王辞中盎掘出古人对自辑、社会、人生奥租圭方位的信息,盎现4昂蛙B是古人时宇宙万物生且变化规棒植有价值的探章,他们用自己时代的新思维,为晶量2写了传霄,这就是后主任桂林为十翼的4星传且,它包括罩辞草辞h 4辈辞BJ立言k f 说卦21序卦A击卦百事十篇哲学论著J十翼的翼高辅翼的意思画晶辈E有了十翼,真的飞腾起来,在几干年植封建思想辈锢的在空,它是一颗耀眼的明星,照耀着人世间的酶,战国时期的大思想EE庄子在分析毒草k 战国学术思想百草争鸣的棋配时说E4晶山道阴阳m他这个分析同4晶组 卦圈中的阴呈、阳王划分完全吻合,4易传的作者,也山4屠桂卦固中的阴呈、阳王作为f t 茬

19、宇宙万物两个互相财立曲基事范畴,并事照六十四卦各卦之间互相对立转化的情景如乾坤、事菁、剥罩、革鼎等等),卫蜻告卦辞、王辞的研究,监结出宇宙万物构成、Et 腥的根本规障,这就是4易传的名言z 一回一阳之谓遭帽这句名吉用古代句式在一定程度上表达了现代辩证哲学最根本的矛盾捷则F这矗中华民攘的先人对人费思想盎屉史的重大贡献e 现代辩证大师毛择东非常重视这句话,他在自己的论说中靠在引述t JH1955年11月15日p 他在中共八届三配合现上说f 中国古人讲一回一阳之谓道,不能只有回世有阳,或者只高阳世有阴,这是古代的雨点论。乾坤其f 晶FZ蕴罪?星传作者不仅晴测到了事物都由互相对立的一回一阳构成,而且睛

20、中华晶学大辞典四到了一回一阳的相互推替、相互摩商是构成事物运动变化的起因a 易传盎挥易经 占辞中无平平脏,无挂不皇的思想,认为物植必反,EH事物运动变化的必黯规撑是向其时立面转化,而且物本可辱,事物的发展变化是孟止境的,一切都处在北恒的转化过程中-从晶经首卦的潜1t 却用到飞龙在天,再到亢直高悔飞就是这种转化的典型形态。从事物的自身矛盾寻求事物运动变化的起国,而且从中盘现事物向时立面盎展的必黯性和事物运动的无限性,这在生产力尚址于韧辑盎展阶段的社会里是植其揭出的。4且传 作者把易经E中含有的古代蚌证思想推向了一个重2日光辉的阶段a但4易组Pd 昂传中最可宝贵的思想不仅是在人韭认识史上第一个完成

21、了或者说晴回到了事曲辩证监展的某些重要规律,而且规定了人们在事物童展现捧面前应当罪取的租植事度,这就是z顺应规搏,趋吉避凶p 运用人们对时立面转化规律的认识,去促进事物向人提杜舍和人们自身的有利方面发展。f 晶组、晶悻耐人们最宝贵的指示是天行髓,君于四自强不息。乾f 靠这是说,天的运行刚幢强曲冒人们应当惶昼在运行不止的日月星屉那样,自强不息,进取平巳,乾九三说产者于鳝日l 能乾,夕惕苦,厉,直替。乾,4广雅挥训l|z 睡也,自强丰息舰。圭辞说,人者瞌撞撞业业,盎啬圄强,日;在费力,就能在得成西。我们民族的先人,从哄荒时代山来就是这样啬童自盟,日在进取,这才在严酷的耳境中生存下班-周易把我们民族

22、先人这种啬盎精神升华为一种生命的母乳,再把它重新输入到我们圄麓的体内曹便宜成为民醒传统的性蝠,并变成一种强大的民腹原动力。我们的民族就是幢靠这种强大的民撞原动力的推动p 才能擅过自鼎的、历史的种种厄难,量展壮大,矗立于今日世界民撞之林,多少曾经显赫一时的古老国家和古老民族都衰落了、毁灭了,而中华民撞历思劫幢幢黠骂自强地屹立着、EE挂着,她依靠的就是这种自强不息的伟大精神e罩接着自强不息的指示,坤靠丑诅z 地势坤,看子山厚惶量物J这是说,地的形势宽广厚实,人们应当惶宽厚实在的大地那样,四谭厚的植行,来草草责任。大有靠 诅z 君于山遇理面善JF益4盘且说z 君于山见蔷则迁,有过则由q 4诅卦E说z

23、 主天之擅自回与阳,宜地主遭曰幸与刚,立人之道日仁与且,由此可见,早在文明之初,易EH谭i 事告世人们曹仁义道惶是做人的根本,人们应当不断增悻檀行辈革担历史赋于人盘的重任。4昂EE作为一种思想体重完成于星传LEF时中国尚处在科学不发达的封建社会韧期,因此,宫不可避免地带有时代的、阶辑的局限性和落后性,但在当时它的进步性和革命性却是主要的-同当时在思想界ES响颇大的老子哲学和孔子儒学的保守倾向相反,昂经E哲学租缸地支持变革,4昂传E诅的他而载之谓之聋,推而行之谓之道飞就是我们现代语言中的因势利导,推动政革飞这一思想为中国历代杜舍的不断变革进步重定了思想基础,4昂是革卦靠辞诅z 天地革而四时成,面

24、武革命,踊乎天而且乎人,革之时大臭曲!这是为社会革命而呼号,它是历代一切反对黑晴班拍的旗帜,历代的在草草句革命事,包括孙中山、毛障东所领导的革命运动,都查到宫的世励-星是的历史进步现曾在现代社会也是具高租植意义的。41二于上海图书馆一九九五年在2一捕易缸语惶此中华且学大辞典摆手出版之际,作为这部辞典的一名垂与者F挥盛欣慰-中国墨学研究,大致可分注释墨、历史易、考古岛、科学昂、面围易、思维晶与文化ES七大方面,4中华墨学大辞典B之丰章、挥茸的思想内髓,大凡是这七种昂的基牢靠靡。t 在辞典捕、撰有年?是靠请SF学者靠体智盟、学识的研究成果。其间胡遭曹先生、事尚且先生、威主先生四且常务编委请人功军可

25、世E我国著名莞学家幸自华曾捏在其艺境中说到庄周z 他好惶整天是在山野里散步,现看着鹏鸟、小虫、蝴蝇、带鱼,又在人间世里提视一些奇罪怪辑的人z 黯背、脏脚、四脏不圭、心灵不正常的人。迫使我联想到,儒的姐姐、道的自由、佛的垂直,或云帽主人世、道之出世、佛之弃世,人生与学问之三大境界。这里,事先生昨庄于为散步者,提倡散步,真可谓于道蛙础具舍心,如昨春风臭,我得寻|l 且为同志飞黠则庄生的可量,当酷不在故意持人生、世界看撞了,看得无聊起来,而在于散步之中对人间世的醒视飞一种严肃、专匪与抗思的人生与为学在度。我捏在章这醒视,心头详撞思性与诗性ZE藉的幸福。在此,悻哥哥高幸遇到了庄于鲁智而惊奇的目光,黑暗

26、的世界因而吏带幢照亮,井且坚信,这一部中华墨学大辞典的编撰成功曹正是全体捕撰者于散步之际时广博、曾在量的易理直HU踵扭押的产曲,从一般学术思想晶格的分要来看,晶属于传辑儒之规缸的人世之学,但乎与道、辑王静。黯丽,且不说在擅长岁月的陶晴中营情 岛):E样与谨、再在冲突与调和的文化大壤之中同生共长,也且本诅历代抽昂蜡藕兰学,尤山出世之心于人世之事为尚,惶惶鼎人于置之自由境界,这倒应了孟于的一名句吉z 学问孟恤,求其耻心而已。可见,盘,b 也是儒者的情学之要-而今人抽昂,是在挥间与追求真理的过程中,使机心、倍心得山量解,求其擅明。我想,这一部大辞典,也应是雄心之作画当棋,星丰洁净精髓立学-易的神融、

27、大气、探矗与庄严是克与伦比的,自从易在原古巫文化的人士挥姓苏醒,它的伟巨身腿就在东方古老而广阔的地平辑上排锢,而今正迎对现代中国云嚣霞蔚的早晨,投下莞丽的阴罪,人们认识到,伟大中华的人宜之棍就在这里。当捕,尽管历代易著包括这一部大辞典诅了千言万语,而且这种言说必将幸远持撞,因为易是捏得起反复阐骨的,器而就易理本身而吉,作为古老而Et 新之中华文化的一个黑洞飞种古晴而主席的挥阔,拙于元论体向它挂人a z t l P+它都不会有事少反响e晶的种中华晶学大辞典持在于它的目酷,玩默是其玩雄的人文主力,易是一个苍穹,仰望蔷穹是时岛的敬畏e就此意义而言,这部晶著,也f E是挥间易之真理无思过程中的一个小小

28、路缸,本要说乘事骥而驰骋兮,来吾遭乎先路,而是路捏捏其悻远斗争,吾将上下而求章。4易云f 与时捐凰、与时借行,噩王睛周屠略倒F茹草草f 夫卦者,时也。呈者,适时之辈者也,时月属之丰,我皿中华县学大辞典在无辱的时间之由中盟主E植验,王摊主于1旦大学-2一总出版前言HH-HH-啤HH-u l古幢献辞任键盘献辞草棚雷献辞张岱年献辞事尚且序导吉z 中华民擅自强不息的强大动力戚立p.捕4易章Z语HH-HH-HH-王握草昂学概t t 垂编撰诅明E立HH-HHHH-HH-HH-54周昂是传辞汇卷HHHH-n e-83编撰说明HH-HHHH-HH-85正立HH-HHHH-HHHU-HH-87附J周星圭立-HH

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34、商人祖先王茧,HH-HH-38量用佳鬼方HUH-38高宗f t 鬼方,.39帝己自蚌HH-HH-HH-39靡幢用幢马蕃庶HHHH394周昂中的古代腼捆制度HH394周昂E与政抽HH-MH-M394周晶F与军事HH-HH-404周易E与哲学HH-HH-.,44周昂F与事融HHHH-.,.4Z4周昂E与经挤HH-,HH-HU-43中华晶学大辞典4周昂B与理羁HHHH-咽,.454周昂且与管理HH-.,.,.,474周昂与估理HH-HH-,.484周易E与文学HH.,-HH-504周晶B与音乐.,.,HHa,-514周昂与世学HH-,.HH-52尚章制罪He-HH-HH534周昂F二进制HH-HH也

35、53人卦代世式HH-Ha n n-53八卦方程式.,噜HH-e 54JL卦耻宇说山HH-4a HH-54九九重卦桂.,HH.,HHH-54大幅求-y 在HH-Ha-n a-54岛时串串群HU-HH-54昂圄生HE群-HHHH-54昂固几何时草草群HH-.,-54昂固阴阳反菌z f 韩群.,HH-54回阳定骨-HH-唱54阴阳守惺掉自HH晶晶55回阳平萌串HM-Ha,-55回阳置换掉HHHH-55中国式撞撞击44HH-55昂同牵式HHHHH-55刑、福与组幢圄UH-HH-55阔、晤与幻方HH-HH-55阔、暗与青平方-HH-HH-554周暑E与宇宙f t 靠学HH-H55昂固与主E阵,.HH-.

36、,HH-HH55周羁E与代盘几何HH564周昂F与二项式定理.,56昂固与群t t HH-HH-564周昂与群幢;茸的推.,.564周晶E与帽环群H,.HH-564周昂B与勾股定理咽.56昂图与靠f THH.,HH-,56羁固与排列粤HH-HH-HH-57晶固与组合HH-HH-574周屠F与偶盟-He-574周昂E与奇敢HH-HH-574周屠F与扩充棋盘HHH-574周晶3与散学模型HH-HH,57晶固与重复组合HH574周晶3与现代物理学-e 584周昂B与化学HH-HH594周易与元章周期表604周屠与西f t 生制学60周晶与电子计算机HH614周晶 与气辈学614周昂E与地震学说624

37、周屠B与天文学HH-HH-63周易与天文,HH-HH-64四时HH-.,.HH65日中见斗HHHH-HH-,.65目中见摊HH-MUU-He e-65三辑团,HH-HH-44.,.65龙事历HH-.,.H,m-u65十月历,HHHH-HH-65南书历-晶HH-HH66昂卦月HH-HH-66周昂与y k 王星64宇宙太瞌中心t t HH唱66昂卦星章说e HH-.,.66星卦肯定-HHHe-67太植四季圄.,HH-HH-67人卦目:睡说HHU-HH67日月1电昂,HHHH-h 4HH-467日出为蜀HH-,.,.,67天圃地方说川HH-67主植序列HHHa-HH67玉蝇呻He u-E弗原跑HH.

38、,.卡醉太卡Ha HH-卡师-HH-.,HH-占人He-电人-HH-HH-蔷氏篮桂三羁量t t,噜.4连山E蓝t t HH-4刊当躏撞击分而为二HH-挂一,.HH-操之四四归奇于拍,.四营一查二变HHHH-三Ea 噜HHHH-三变成置H十八变成卦操曹据.,HH-HH拍-HHHH-单.,HH-HHH-HH-4周晶F与中国古代建筑HH-68|拆4周易F与中臣,HH-e HH-69|i E,周晶与气功HH.,.HH-70l:EHH-4周晶自与盘y RHH-HH-HH.,71|;式,卡篮HH-,.71占事如辈HH-HH-71同卦-HH-HH-HH-71卦圃,.He n-FH,m-曲HH-4717272

39、7272727272卡HH-HH-HH-HH山.,卜irE电Lr占龟盘在.,.,aa4.,-,44h 曲4晶晶晶.,.,.,喻,申带,.,.,.,-,.a,.血-b-咽9且HH-HH-三描-HH-HH-HHe H-2一七HH-u a HH-HH-JKHH-九唱.,HH少阳少朋老阳老回,置仪HHH-撞直HH-a H晶UH-.菁草搏菁H,.233333333344444444444445555555555666666666777777777777777777777777777777777777777777分费目最革蕾HH-HH.,.-76本菁HH-.,HH-HH-76767676777777777

40、7777777777878787878量者咽,.置人-HH-日者罄HUH-H,.HH-HHH-H卦陋HH-九篮草无EEt 盏,HH-暨占H大量青平主E-HH-一呈变二茸噩三呈噩四茸变五茸费大呈查,.4,-唱,.,.-.,.,.-.,.h.,.事,.直辞非篮辞HH-编辑埠明由自由H44晶HH-85乾HH-Ha u n-HH-87元亨利贞HH-HHH87槽龙却用HH-a 88见龙在田He He-H.,HBB串l 且大人HH-HH-HH-89置于鳝日1能乾-HH-HH-89夕由署1霄噜HH-.,.89EE旺在四HH-.,.89飞龙在天-HH-,89亢直高悔HH-HH.,.,HH-89见群龙无首HHH

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42、93939393吉章可贞EEb A王事.矗.矗.,.,.晶,-,.pi E且喜铿.,.,括囊HH-唱唱,.HH-H.,黄握元吉其血直黄利ZK贞屯HH-HH-,.,UHH-u a却用有挂在.,串l Ef EH整植HH-Ha n u-利居贞-电如遭如乖马班如晶,.,.,.,.司4p 咱咽匪起婚蛐女于贞不宇,十年月宇He-毡即匾无虞H雹子盛平如青-3一击醋卦卦起起天天先后白白叩胆刷刷回归扭曲曲扭曲即Mmm且目HH-,HH-Ha-,81HH-HH-8181818181El8181818282828Z828282824晶韩 占卦桂HH-HH-无包占卦t t n虚卡,带虚占撞撞于平y R.人宇HU-HH-

43、四桂相学面相术HH于相术,.且相术.,.骨相本体相本HH.,H+青门遁甲2KLj 可圭.,.,aab.,.,在吾HH-HH-93屯其膏小贞吉大贞凶.,.,.,.,.h 4矗.矗.,.4.,吐血植如H辈HH-n e-匪苦t z t 童章,童辈革我相擅告,再兰醋,曹则不告盎噩利用刑人,用诅捏梧.,山住杏H包章吉蛐妇吉,.于克革细用取女Ha n u-且盘圭,不有躬圄噩吝童晕吉Ha-中华晶学大辞典平利为题,利榈噩击章HH-HH-u HH-95ERURU666667777777788888999999999999999999999嚼-4.霄HH-HH-光亨HH-Ha-HHHH-需于靠4HH-,.利用恒,

44、无咎需于EP小有言霄于回噩噩亘需于血出自穴-.,-.,.444p-.事,.,.-.,.-需于情食人于穴HH-HH-a,有不直之事兰人来敬之鳝吉HHt t HHHHH-HH-HHHH-童窗口,.中吉,跑凶不和l 曹大川.,.,.,.唱.,.不ZK所事,HH本克址.,归而噩,其邑人二百户,无曹.矗.,.4盘旧惶草即命楠,HH-HH-HH-HH-址,元吉EE咽之肇带,鳝朝兰幢主,师HH-,.HH主人吉师出山挥,哥哥曲.,在师中师或舆尸,HH-H师左r t 田有禽,和j 执吉任子帅师,弟子舆尸大君有由开国草草小人细用比-MH-HH-Ha,-88899999999P9000000030Fnynznnnp

45、nFnnnEn3n3hEA冒hunununununuTEi唱A唱A唱EA咱,4咽,.匾篮不宁方束,后夫凶HH-h有孚比之有手盈面跑来有它吉比之自内比之匪人蚌比之HHHH-HHHH-显比-HH-,王用三晤,生前禽Ha-邑人不蛐比之无首小菌密云不商,自我西部重自;遭何其替牵草,吉舆诅辐夫妻E目HH-有芋,血击国出-HHH有手事如富山其部既南既扯由檀幸t妇贞IE月噩噩,雷于怔四-回HH-e e-HH圃血尾不哩人H章盟在HH-H晶圃遭坦坦由人贞吉睡曲视,瞌幢圄H哩人由武人为于大嚣虫屉扭EE带样其醒元吉事-HH-啡咽HHM-a M,.小桂大来提茅曲目其汇HH-HH-包置-4一10010010110110

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47、同人于宗位置址于#升其高匾,三92在冉乖其捕,9鲁克在先号眺而后费大师直相遇同人于如大有二E虫害理则无咎105106106106106106106106106106107107E107l 07107107107107107108108108108108108108109l 09109109109109109109109l o gl l 0110110110110110卦ZE目最大车四髓HH-HH-110小弗直HH-UH-Ha u-l 11匪其醒,HH-HH-HH-l l lHE手直如,EZ如HH-.,.l l l自天桔ZHH-l IIZ不利HH-喃喃HH-l l I嚣HH-HH-HHH-HH-

48、l l I嚣于有鳝,.111髓酷君于HH-HHH-HH-,111用苦大j i l 111鸣曾在.,.111费酷HHH-HH-HH-112植面世HH-,HHH,.112利用幢幢HH-HH-a HH-112利用行师怔邑国,HH-H112噩HH-HHH-,1121司j 童侯,行师a Ha-H曲晶HUn a n-112鸣噩介于石,不费日-UH-HH112吁噩,悔.,HH-HH-HH-113坦有悔-HHHHHHHHH-,.113由童大有碍,.HH-HH-113却匾,朋直曹贞草,恒EFPEHH-HU-,HH-l l 3真噩HH-Ha-HH-,.l l 3EE有楠HH-H113圄,HH-,113官有袖-HH

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50、-h a,-H-115干母主蛊咽HHH-HHH-l 15不可贞HH-HH-H-116小有悔,主大替HH-HH-116在见菁HH-h HH-HH-116用菁HH-HHH-HH-Il 6平事王侯,高尚其事116l 腼HH-,.-Ha u-116至于八月有由HH116届临-HHHH-u HHH116甘瞄HH-,.,117旺忧之,无替HHEHH-咽117重帕-n a-HHHH,m-,117如临-.,.HH-HHH117太苦之宜HH-HH-117量临HH-HH-117现HH-HH-HHHHHH-117盟而卫在荐HHEn-HH-l 17苟孚陋若.,H,m 118童ZEHH-118小人无骨,君子杏-HH-H