玄一碧落大梵五雷密法-现代-4P.pdf（4页）

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1、玄一碧落大梵五雷密法千江惟月道人 洞陽子 輯註註北宋道士王文卿(公元 1093-1153)所發展出來的神霄派雷法是道教符法在其成熟階段的成果。神霄雷法改變了傳統道教片面重視符篆與咒術本身的力量，強調了內煉真氣在符法中所起的主要作用，從而將道教符法推上了另一個高峰。神霄雷法雖然隨著北宋的滅亡而消聲匿跡，但雷法的原則與作法則深刻地影響到後來的整個道教。雷法的修持強調修己度人的完整的架構的建立，凸出了人，即道教修行人本身的主導力量，主張以人自身的修煉造詣去役使鬼神濟世救人，而不是被鬼神所役使，成為鬼神附體的傀儡、成為鬼神的工具，著實展現出了人本主義的內涵。神霄雷法有理有事，其意義與風貌事實上已大大的

2、超出了丹鼎諸派的修持，而舊有的符籙三山的道法更不能望其項背。看看今天的所謂的修道人，依靠的都是外在的鬼神的靈力，輕忽自己內在先天真氣的直養，不明白自身的內功外行才是成就道果的必要條件，一窩蜂的躦入鬼神乩靈的分段的盲動中，外神附體時，固不可一世，然外神離體後，又是凡夫一個，酒、色、財、氣，無一不能，如此行徑，不但喪失了人頂天立地的尊貴地位，淪為鬼神的奴隸僕役，還把以行功立德、濟世度人為目的的符篆看做是個人糊口生財的工具，最終必至於惑眾斂財，毀道敗德，這就完全違背了浮黎鼻祖立教傳符，內以煉己，外以度人的本意，因此，道教神霄雷法的研究，對一個道教修行人重新認識古典道教的符法，用以矯正行持的偏差，從而

3、淨化世道人心是有幫助的。本法屬於清微派道法，是元代道教清微派四祖原陽真人趙宜真所傳，它的內涵幾幾乎是神霄派雷法的翻版，由此亦可窺見神霄雷法的神采於一斑。主法玉清聖境 大羅元始天尊上清真境 玉宸靈寶天尊太清仙境 混元道德天尊註神霄雷法的基本原則是法行先天一氣，將用自己元神。主法就是法主。什麼是法主？法主就法的主體。法的主體也就是道。道就是先天一氣。先天一氣的神格化就是元始天王。元始天王與靈寶天尊、道德天尊並列為三清的時候，元始天王稱為元始天尊。不是元始天王外，別有元始天尊。元始天王即是元始天尊。元始天尊即是元始天王。三清三境三大天尊皆是先天一氣的分真變化。先天一氣，故而又稱為元始祖氣。道教人行法

4、修持，就是要以先天元始祖氣為根本，為法的主體，而先天祖氣的最初分真，就是玄、元、始三氣，而玄、元、始三氣的神格化就是三清道祖，所以道教行持，皆以三清道祖為主法。將班碧落玄梵太育明神 五雷帝君 朱清碧落玄梵大神王孔汲碧落玄梵大神王楊霆卿碧落玄梵大神王曾元芳碧落璇梵大神王高燧碧落飛玄天一符使 林仲元註將班指執行道人命令的天兵天將。在神霄雷法中，將班的組合多得不可勝數。上述的只是其中的一組。但不管有多少組合，將班，總的來說，只是道人自己的元神作用。先天一氣是法的主體，道教的施法不外符、咒、罡、訣，而符、咒、罡、訣的作用不外遙禁布氣，道教人施法就是要透過符、咒、罡、訣為媒介來進行遙禁布氣！然氣不能自行

5、遙布，能遙布真氣的，就只有道人自己的元神作用。元神就是先天真氣遙布的唯一的運載工具，而符、咒、罡、訣則是真氣遙布的必要形式！在道中，元神作用又常稱作存想、或存思。虛靖天師說：元神直捧一封書，一道寒光射太虛，俓達玉京金闕去，玄恩星火下天衢(破妄章)，說的正是元神的作用。元神的神格化，就是將班，所以說：法行先天一氣，將用自己元神！能掌握這個原則，道人施法用符便可肆用無方了。另外，根據趙真人的原文說法，五雷帝君係觀音大士之化身；玄梵四神王即四羯帝之化身；而符使林仲元為善財童子化身。召合法凝神定氣，密念金光咒，存天地之間，悉化光明，次收視規中，靜定良久，一念初動，便運神光，上衝頂門，以天目光，望巽方，

6、虛書圓像金篆，念後密咒，召諸帥將，存見諸將悉在金光之中。註 什麼是雷？雷就是氣，就是先天一氣，以其陰陽激剝，生剋沖突，有如雷之急速與威德，所以道教又稱之雷。宋代虛靖天師張繼先說：雷乃先天氣化成，諸天先聖總同真(破妄章)，正此之謂。而五乃中五。中五是五德之信，信就是氣。此雷乃一陽震於九陰之下。五雷就是先天一氣！執行五雷之氣的是五雷帥將，而五雷將帥就是道人自己的元神真意的神格化。道人有事施法，當以三清道祖為主法，凝神定氣，密念金光咒：天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證吾長生 三界內外 惟道獨尊 頂有金光 覆映吾身 視之不見 聽之不聞 包羅天地養育群生 修持萬遍 身有光明 三界侍衛 五方請迎 萬神朝禮

7、 役使鬼神 妖魔喪膽 精怪亡形 金光霹靂 雷神顯慧洞慧交徹 五氣輝騰 金光速現 覆護真人與此同時，存想天地間化作一片光明，次則收視泥丸，定靜良久。一念初動，便運自己元神上衝頂門，於空中虛書圓像，但見其放出燦爛金光。再念召將密咒：唎哆吒唎吽謹召碧落玄梵五雷帝君 朱清 孔汲 楊霆卿 曾元芳 高燧符使 林仲元速降！繼念號召下令咒：元始有敕 普告諸天 震山摧嶽 騰雲沸川 威靈速降 招集群仙 令持在手 永鎮吾權 謹奉真符 恭申召請碧落玄梵太育明神帝君 朱元帥碧落玄梵 孔 楊 曾 高四大神王天一 林符使聞令召命 火急降臨後念書符密咒，存想圓像中虛書召將符，以召五雷帥將，同時存想上述諸將悉皆現身於金光圓像中

8、候令。道人根據不同事件敕書不同符令與密咒以催令諸將班執行，此即某事作用某符是也。要之，道人作法，在於濟世救人，在於積累三千功、八百果的外行，而不在於糊口，以法行先天一氣，將用自己元神為圭臬，無論符、咒、罡、訣，其根本，就只在於內煉先天真一之氣一著。先天真一之氣就是道、就是法、就是符。自家丹田有了先天真一之氣，其行符作法，掐訣念咒，步罡踏斗，自能隨心所欲，無不應驗，此正有道之士，撒手行持，不拘符篆(清微道法樞紐法序)。如其不然，只是口中念念有詞、比手劃腳一番，徒自欺欺人而已，蓋己之不度，如何度人？道教人行法，所重者只在於自身真氣的修為造詣，通靈則又等而下之矣！(按、原文有符圖，因技術有困難，無法繪出，特此聲明。)